Διακοπή κλήσης αυθεντικών επαναστατών ανθρώπων

Περιεχόμενο

• Βασικά σημεία
• Κατανόηση του όρου "επαναστάτης"
• Το πρόβλημα με το να αποκαλεί κάποιος «επαναστάτη»

Βασικά σημεία

• Ο όρος «επαναστάτης» αναφέρεται σε κάποιον που βρίσκεται σε άμεση αντίθεση με την εξουσία όπως η κυβέρνηση.
• Όταν αναφερόμαστε σε κάποιον ως επαναστάτη, τον προσδιορίζουμε σε ένα στερεότυπο κοινωνικό ή πολιτιστικό πλαίσιο και αποδίδουμε προθέσεις και κίνητρα που μπορεί να μην είναι παρόντα.
• Την επόμενη φορά που θα δούμε κάποιον να ακολουθεί ένα μοναδικό μονοπάτι, αντί να αναγράφει με αντανακλαστικό τρόπο ως αρχή που αψηφά τους επαναστάτες, ας το δούμε ως γνήσιοι εαυτοί τους.

Κατανόηση του όρου "επαναστάτης"

Όπως οι λέξεις «εθισμένος», «γκάνγκστερ», «ριζοσπαστικός» και «πολεμιστής», ο όρος «επαναστάτης» φαίνεται να ρίχνεται λίγο στην καθημερινή μας γλώσσα. Ο τεχνικός ορισμός του όρου αναφέρεται σε κάποιον που βρίσκεται σε άμεση αντίθεση με την εξουσία, όπως η κυβέρνηση. Αυτή η αντιπολίτευση είναι συχνά βίαιη, καθώς ένας επαναστάτης μπορεί να έχει την πρόθεση να ανατρέψει την εξουσία. Και σίγουρα υπάρχουν πολλοί άνθρωποι στον κόσμο που προκαλούν σκόπιμα κοινωνική, οικονομική και πολιτική εξουσία. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, ο όρος «επαναστάτης» έχει γίνει πιο πανταχού παρούσα, αναφέρεται σε όποιον ακολουθεί ένα μοναδικό μονοπάτι.

Για παράδειγμα, οι άνθρωποι που είναι «αυθεντικοί» συχνά χαρακτηρίζονται ως «επαναστάτες» ή «επαναστατικοί». Θεωρητικά, ένα αυθεντικό άτομο είναι κάποιος που σκέφτεται και ζει με τρόπο που είναι αληθινός για τον εαυτό του και τις πεποιθήσεις του, ανεξάρτητα από το αν ικανοποιούν τους συμβατικούς κοινωνικούς κανόνες. Και είναι αναμφίβολο αλήθεια ότι οι περισσότεροι «επαναστάτες» είναι αυθεντικοί στις πεποιθήσεις και τις συμπεριφορές τους. Ωστόσο, δεν είναι κάθε «αυθεντικό» άτομο επαναστάτης, ούτε πρέπει να αναφέρεται ως τέτοιος.

Για να είμαστε σίγουροι, η εφαρμογή του όρου «επαναστάτης» σε άτομα που ζουν αυθεντικές ζωές προορίζεται συχνά ως κομπλιμέντο. Σε τελική ανάλυση, η εύρεση ενός δρόμου για να ζει με τρόπο που να είναι σύμφωνος με τις αξίες κάποιου έναντι της κοινωνικής πίεσης για να ζήσει αλλιώς χρειάζεται πολύ θάρρος, αποφασιστικότητα και δύναμη. Και αυτά μπορεί να είναι τα ίδια αξιοθαύμαστα χαρακτηριστικά που κάνουν κάποιον «επαναστάτη» με την πιο τεχνική έννοια της λέξης.

Το πρόβλημα με το να αποκαλεί κάποιος «επαναστάτη»

Αλλά μερικές φορές, το να αποκαλείς κάποιον επαναστάτη δεν έχει σκοπό να είναι τόσο θετικό. Ο όρος μπορεί να σημαίνει ότι ένα άτομο είναι κάπως ανατρεπτικό στην εξουσία όταν είναι απλώς αληθινοί στον εαυτό τους. Η συνέπεια μπορεί να είναι ότι αυτό το άτομο αποτελεί απειλή - ίσως ακόμη και επικίνδυνο και βίαιο - επειδή δεν συμμορφώνεται με τα κοινωνικά πρότυπα. Έτσι, χρησιμοποιώντας τον όρο «επαναστάτης», οι άνθρωποι που σκέφτονται τη δική τους επιχείρηση, προσπαθούν να ζήσουν τη ζωή τους, είναι ξαφνικά κοινωνικές απειλές.

Αλλά ανεξάρτητα από το αν ο όρος προορίζεται ως κομπλιμέντο ή όχι, το να αποκαλείς κάποιον επαναστάτη είναι περιοριστικό επειδή είναι ένα στερεότυπο. Όταν αναφερόμαστε σε κάποιον ως επαναστάτη, τους ορίζουμε όχι ως άτομα αλλά ως άτομα που κατανοούνται μόνο σε ένα στερεότυπο κοινωνικό ή πολιτιστικό πλαίσιο. Με αυτόν τον τρόπο, αποδίδουμε προθέσεις και κίνητρα που μπορεί να μην είναι παρόντα. Και αυτό το άτομο δεν μπορεί πλέον να κατανοήσει και να εκπροσωπηθεί με τους δικούς του όρους, αλλά μόνο στο πλαίσιο των αυθαίρετων κοινωνικών όρων κάποιου άλλου. Αντί να επικεντρώνονται στο να ακολουθήσουν την αυθεντική τους πορεία όπου κι αν τους οδηγήσει, περιορίζονται στην κατανόησή τους εντός των ορίων μιας αυθαίρετης κοινωνικής δομής.

Η τάση μας να χαρακτηρίζουμε τους ανθρώπους ως «επαναστάτες» φαίνεται ιδιαίτερα έντονη όταν περιγράφουμε τα παιδιά και τους εφήβους που μεγαλώνουν. Ταινίες όπως Επαναστάτης χωρίς αιτία (1955) είναι ενσωματωμένα στην κοινωνική συνείδηση ​​και, θεωρητικά, συλλαμβάνουν την «εφηβική εξέγερση». Αλλά όπως απεικονίζεται στην ταινία, συχνά αυτό που χαρακτηρίζεται ως εξέγερση είναι απλώς ένας έφηβος που αγωνίζεται να καταλάβει και να διεκδικήσει τον αυθεντικό του εαυτό.

Και για να είμαστε σίγουροι, τα περισσότερα παιδιά σε κάποιο σημείο αψηφούν την εξουσία. Είναι δύσκολο να είσαι ανεξάρτητος χωρίς μερικές φορές να λυγίζεις το σύστημα. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι η πρόθεση της πεποίθησης ή της συμπεριφοράς ήταν πρόκληση ή ανατροπή της εξουσίας. Συχνά μόνο τα παιδιά καταλαβαίνουν ποιοι είναι και τι θέλουν να κάνουν στη ζωή.

Αυτό το ζήτημα εμφανίζεται συχνά για άτομα που αγκαλιάζουν μη παραδοσιακούς πολιτισμούς. Για παράδειγμα, οι άνθρωποι στην κοινότητα των βαρέων μετάλλων χαρακτηρίζονται συχνά ως «επαναστάτες» επειδή τα συμφέροντά τους αποκλίνουν από τους συμβατικούς κανόνες. Αλλά μόνο επειδή κάποιος αρέσει να φοράει μαύρο ή να ακούει δυνατή μουσική όταν άλλοι δεν τον κάνουν επαναστάτη. Εάν ένα παιδί του αρέσει το Iron Maiden και φοράει ένα σακάκι Iron Maiden στο σχολείο, δεν είναι «επαναστατικό» μόνο και μόνο επειδή δεν αρέσει σε άλλους. Αυτό είναι συχνά η αρχή του αβάσιμου στερεότυπου των οπαδών των βαρέων μετάλλων να είναι επικίνδυνοι και βίαιοι.

Ομοίως, ένας δια βίου ανεμιστήρας heavy metal δεν γίνεται «ξεπούλημα» που απορρίπτει τις ριζοσπαστικές ρίζες τους μόνο και μόνο επειδή έχουν τελικά μια επιτυχημένη συμβατική καριέρα και οικογένεια. Δεν ήταν απαραίτητα «επαναστάτης» όταν ήταν παιδί, οπότε δεν σταμάτησαν να είναι «επαναστάτης» τώρα ως ενήλικας. Όλη την ώρα, ήταν απλά ένα άτομο που προσπαθούσε να ζήσει την καλύτερη ζωή του.

Ο περαιτέρω κίνδυνος του στερεότυπου κάποιου ως «επαναστάτη» είναι ότι τον θέτει στη θέση να πρέπει να αντιδράσουν στην εξουσία όταν δεν θα το είχαν κάνει διαφορετικά. Σκέφτομαι αυτό το ζήτημα από τη συνομιλία μου Το Hardcore Humanism Podcast με τον Sean Long της μπάντας heavy metal, ενώ κοιμάται. Ο Long χαρακτήρισε την κριτική και τον εκφοβισμό ως παιδί λόγω του πάθους του για τη μουσική των heavy metal και το συγκρότημά του. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα ο Λονγκ να είναι θυμωμένος εναντίον του δασκάλου του, μάλιστα λέγοντας ότι αυτό έφερε το «λίγο από τον επαναστάτη» ενάντια στο «σύστημα».

Όμως, ακούγοντας τον Long, έχουμε μια ξεχωριστή εντύπωση ότι προσπαθούσε να κάνει το πράγμα του και να είναι ο αυθεντικός του εαυτός. Δεν αμφισβήτησε την εξουσία. Η εξουσία τον προκαλούσε.

Έχουμε δει παρόμοια δυναμική στο παρελθόν, όπου τα heavy metal συγκροτήματα δεν ήταν «επαναστάτες» καθαυτά, αλλά δέχτηκαν επίθεση για να εκφράσουν την αυθεντική τους τέχνη. Αυτό μπορεί να έχει σοβαρές συνέπειες, όπως συνέβη στη δεκαετία του '80 με το Κέντρο Μουσικής Πόρων Γονέων (PMRC). Το PMRC προσπάθησε να χαρακτηρίσει τους καλλιτέχνες heavy metal όπως το Twisted Sister ως διάδοση επικίνδυνου, βίαιου υλικού σε παιδιά και λογοκρίνοντας την τέχνη τους. Ομοίως, το στερεότυπο της μουσικής heavy metal οδήγησε στην κατηγορία κατηγορίας των heavy metal ζωνών Judas Priest και σε δίκη για αυτοκτονία ενός οπαδού.

Αυτό δημιουργεί τον άλλο κίνδυνο να χαρακτηρίσει τους ανθρώπους ως «επαναστάτες». Εστιάζει την προσοχή στο άτομο που προσπαθεί να είναι αυθεντικό ως πρόβλημα, παρά στην πιθανότητα ότι υπάρχει κάτι προβληματικό με τον τρόπο λειτουργίας της κοινωνίας μας.

Για παράδειγμα, γιατί απειλούμε τόσο πολύ από ανθρώπους που είναι διαφορετικοί; Γιατί απορρίπτουμε τους καλλιτέχνες ως επικίνδυνους επειδή κάνουν ό, τι υποτίθεται ότι πρέπει να κάνουν οι καλλιτέχνες, κάτι που εκφράζεται στον εαυτό τους και προσφέρει μια ευρύτερη εικόνα του κόσμου; Ως κοινωνία, σίγουρα απολαμβάνουμε τους καρπούς της εργασίας ανθρώπων που είναι διαφορετικοί στοχαστές και βελτιώνουμε την κοινωνία με τη δημιουργικότητα και την καινοτομία τους στην τεχνολογία και τις επιχειρήσεις. Δεν θα εξυπηρετούσαμε καλύτερα να αγκαλιάσουμε αυθεντικούς ανθρώπους ως μέρος του κανόνα και όχι απειλή για την εξουσία;

Έτσι, εάν κάποιος συνειδητά και εκούσια επαναστατεί ενάντια στην εξουσία και αυτοαποκαλείται επαναστάτης, περισσότερη δύναμη σε αυτούς. Οι προκλητικοί κοινωνικοί, οικονομικοί και πολιτικοί κανόνες μπορούν να αποτελέσουν παραγωγικό μέρος μιας δυναμικής, ζωντανής κοινωνίας. Και αν με αυτόν τον τρόπο κάποιος καταλαβαίνει τον αυθεντικό του εαυτό - ως πρόκληση για αυτήν την αρχή - τότε, για μένα, είναι επαναστάτης.

Αλλά την επόμενη φορά που θα δούμε κάποιον που είναι αυθεντικός και ακολουθεί το δικό του μοναδικό μονοπάτι, ίσως μπορούμε να σκεφτούμε δύο φορές προτού αναλογιστούμε να τον βλέπουμε ως αψηφώντας αρχή και να τους χαρακτηρίσουμε επαναστάτη. Αγκαλιάστε την αυθεντικότητά τους και υποστηρίξτε τους όπου κι αν τους οδηγήσει η πορεία τους. Και αν κάποιος σας αποκαλέσει επαναστάτη, μπορείτε να τους πείτε:

«Δεν είμαι επαναστάτης. Είμαι εγώ. "