Ο Μότσαρτ και το παράδοξο της προσπάθειας

Αυτή η ανάρτηση ιστολογίου συν-γράφτηκε από τους Joachim Krueger, Tanushri Sundar, Erin Gresalfi και Anna Cohenuram.

«Τίποτα στον κόσμο δεν αξίζει να έχεις ή αξίζει να κάνεις, εκτός κι αν σημαίνει προσπάθεια, πόνο, δυσκολία ... Ποτέ δεν ζήλευα ποτέ στη ζωή μου έναν άνθρωπο που οδήγησε μια εύκολη ζωή. Έχω ζηλέψει πάρα πολλούς ανθρώπους που ζούσαν δύσκολες ζωές και τους οδήγησαν καλά. " —Theodore Roosevelt («American Ideals in Education», 1910)

Η σχέση μεταξύ προσπάθειας και επιτυχίας είναι γεμάτη αντιφάσεις. Το «παράδοξο προσπάθειας» είναι η διαφωνία μεταξύ των κανονιστικών επιπτώσεων της προσπάθειας και των ατομικών κινήτρων για την επιλογή προσπαθειών (Inzlicht et al., 2018). Ενώ τα παραδοσιακά οικονομικά μοντέλα αντιμετωπίζουν την προσπάθεια ως κόστος, η ίδια η προσπάθεια μπορεί να προσθέσει αξία στα επιτευχθέντα αποτελέσματα ή να είναι εγγενώς αποδοτική. Σκεφτείτε, για παράδειγμα, την τελευταία φορά που διαβάσατε για ευχαρίστηση ή απολαύσατε ένα απαιτητικό παιχνίδι σκακιού. Αυτή η απόλαυση μπορεί να αντικατοπτρίζει την ικανοποίηση μιας «ανάγκης για γνώση», μιας τάσης διάθεσης να συμμετέχει σε μια προσπάθεια σκέψης (Cacioppo et al., 1996).

Το παράδοξο της προσπάθειας εκτείνεται πέρα ​​από τον εαυτό. Η πρόκληση «Ice Bucket», για παράδειγμα, επιτάχυνε δραματικά τον ρυθμό της έρευνας της αμυοτροφικής πλευρικής σκλήρυνσης (als.org). Οι συμμετέχοντες έριξαν κουβάδες παγωμένου νερού στο κεφάλι τους, δωρίστηκαν σε οργανισμούς ALS και ενθάρρυναν τους φίλους τους να κάνουν το ίδιο. Αυτό είναι το αποτέλεσμα του μαρτυρίου στη δράση. Όσο περισσότερο υποφέρουμε για φιλανθρωπικούς σκοπούς, τόσο περισσότερο δωρίζουμε. Και όσο περισσότερο υποφέρουν για φιλανθρωπικούς σκοπούς, τόσο περισσότερο δωρίζουμε (Olivola & Shafir, 2018). Αυτή η επέκταση του παράδοξου προσπάθειας σε άλλους προσθέτει απόχρωση στη σχέση αξίας προσπάθειας και εγείρει ένα ενδιαφέρον ερώτημα. Προτιμάμε τα αποτελέσματα άλλων ανθρώπων να κερδίζονται με κόπο;

Η διαισθητική απάντηση είναι "ναι". Θέλουμε οι άνθρωποι να δουλεύουν για τις επιτυχίες τους, γι 'αυτό τους διατηρούμε σε υψηλά πρότυπα ιδανικών προσπάθειας. Η μυθολογική δολοφονία του Wolfgang Amadeus Mozart από τον αντίπαλό του Antonio Salieri μιλά για αυτό το φαινόμενο. Παρόλο που ο Μότσαρτ πιθανότατα πέθανε από μια ασθένεια (Borowitz, 1973), η έννοια του Salieri ως ζηλότυπου δολοφόνου έχει γοητεύσει το κοινό για αιώνες. Στην κριτική ταινία Amadeus (1984), ο ευσεβής Σαλιέρης αγωνίζεται με την πίστη του, ανίκανος να καταλάβει γιατί ο Θεός θα έδινε τη μουσική ιδιοφυΐα σε ένα ανώριμο και μερικές φορές ενοχλητικό αγόρι. Το δώρο του Μότσαρτ έρχεται πολύ εύκολα, ο Σαλίρι θρηνεί. Δεν το κέρδισε. Ο Salieri βασανίζεται από μια ερώτηση που όλοι έχουμε, κάποια στιγμή, αναρωτηθούμε: Εάν υπάρχει ένα τέτοιο δώρο, γιατί δεν μου δόθηκε;

Αυτή η ιστορία του εκπληκτικού φθόνου συνεχίζεται επειδή αντηχεί. Μέσα από έμφυτη ικανότητα, θαύματα και Βουντερκίντερ έκοψε τη σχέση μεταξύ προσπάθειας και επιτεύγματος, και τέτοιες επιδείξεις μη τεκμηριωμένης αριστείας προκάλεσαν περίπλοκες αντιδράσεις από εκείνους που δεν μοιράζονται το ίδιο δώρο.

Εμπνευσμένοι από τη μουσική και τον Μότσαρτ, δημιουργήσαμε ένα παράδειγμα για τη μέτρηση των εκτιμήσεων της προσπάθειας των άλλων. Δημιουργήσαμε εννέα διαφορετικά σενάρια προσπάθειας-αποτελέσματος, διασχίζοντας τρία επίπεδα επάρκειας (καλή, εξαιρετική, παγκόσμιας κλάσης) σε ένα μουσικό όργανο, το Μιλάνο , με ώρες άσκησης (1 ώρα, 5 ώρες, 8 ώρες την ημέρα). Ο σχεδιασμός φαίνεται στο παραπάνω σχήμα. Στη Μελέτη 1, ζητήσαμε από τους ερωτηθέντες να ταξινομήσουν τα σενάρια προσπάθειας-αποτελέσματος για τον εαυτό τους και στη Μελέτη 2 τους ζητήσαμε να ταξινομήσουν τα σενάρια προσπάθειας-αποτελέσματος για έναν τυχαίο ομότιμο. Προβλέψαμε ότι οι ερωτηθέντες στη Μελέτη 1 θα προτιμούσαν συνθήκες χαμηλής προσπάθειας και μεγάλης επιτυχίας σύμφωνα με την αποστροφή του κόστους και προβλέψαμε ότι οι ερωτηθέντες στη Μελέτη 2 θα έδειχναν ισχυρότερη σχέση μεταξύ προσπάθειας και επιτυχίας, με τις συνθήκες που «κέρδισαν» να είναι οι πιο .

Τα αποτελέσματα - που φαίνονται στο παρακάτω σχήμα - ελήφθησαν από μαθητές σε ένα μάθημα για την ευτυχία. Τόσο για τον εαυτό όσο και για τους άλλους, οι ερωτηθέντες προτιμούσαν λιγότερο χρόνο εξάσκησης και αυξημένη αριστεία. Αυτά τα ευρήματα συνάδουν με τις κανονιστικές επιπτώσεις της προσπάθειας ως δαπανηρή επένδυση. Παρόλο που διασκεδάσαμε την ιδέα ότι το παράδοξο της προσπάθειας θα εμφανιστεί στη Μελέτη 1, προβλέψαμε σωστά ότι θα υπερισχύσει μια ηδονιστική, δηλαδή αντίστροφη προσπάθεια. Αν και η προσπάθεια θεωρείται παραδοσιακά εσωτερική αιτία επιτυχίας (Weiner, 1985), το παράδειγμά μας αντιμετωπίζει την προσπάθεια ως εξωτερική επιλογή. Ως εκ τούτου, η επιλογή προσπάθειας ενός ανταποκριτή πιθανότατα είχε μόνο μια αδύναμη επίδραση στα συναισθήματα για τον εαυτό του και οι ανταποκριτές μπορεί να βρήκαν περιορισμένο προσωπικό όφελος στην άσκηση περισσότερης προσπάθειας από ό, τι απαιτείται. Η μελέτη 1 επιβεβαιώνει έτσι την ιδέα ότι η προσπάθεια είναι ένα κόστος στο Μιλάνο παράδειγμα.

Το παράδοξο της προσπάθειας προκύπτει όταν τα δεδομένα της Μελέτης 1 συγκρίνονται με τα δεδομένα της Μελέτης 2. Αντιμετωπίσαμε το πιο ηδονιστικό σενάριο (1 ώρα, παγκόσμιας κλάσης) ως ευρετική σύγκριση μεταξύ αυτο-και άλλων σχετικών προτιμήσεων. Δύο δείγματα Welch τ- το τεστ έδειξε ότι οι 222 συμμετέχοντες στην ομάδα αυτοαξιολόγησης ( Μ = 1,57, SD = 1,65) σε σύγκριση με τους 109 συμμετέχοντες στην άλλη ομάδα βαθμολογίας ( Μ = 2.45, SD = 2.51) είχε μια πολύ ισχυρότερη προτίμηση για το πιο ηδονιστικό σενάριο 1 ώρας πρακτικής για την παγκόσμια τάξη, τ ( 155.294) = 3.37, Π 0.01, ρε = 0.42.

Παρά το γεγονός ότι προτιμούσαν την επιτυχία χαμηλής προσπάθειας και στις δύο μελέτες, οι ερωτηθέντες είχαν την τάση να επιλέξουν τη λιγότερο δαπανηρή συντόμευση για τον εαυτό τους παρά για έναν αυθαίρετο συμμαθητή. Τα δεδομένα υποδηλώνουν ότι είμαστε κάπως, αλλά όχι υπερβολικά, τσιγκούνητοι με το δώρο του ταλέντου της στιγμής. Θέλουμε η προσπάθεια να είναι το μέσο για την επιτυχία των συνομηλίκων μας. Γιατί;

Ίσως, όπως και ο Salieri, είμαστε επιφυλακτικοί για το θαυμάσιο ταλέντο. Η σκληρή δουλειά κάνει ένα επίτευγμα να φαίνεται εφικτό και άξιο. Μπορεί επίσης να δυσαρεστήσουμε ότι δεν είμαστε αυτοί που έχουν απαράμιλλη ιδιοφυΐα. Με αυτήν την προοπτική, τα δεδομένα αντικατοπτρίζουν μια εγωκεντρική προκατάληψη στην αμεροληψία. Αυτό που είναι δίκαιο για εμάς είναι πιο πολύτιμο από αυτό που είναι δίκαιο για τους άλλους (Messick & Sentis, 1978), καθώς θεωρούμε τον εαυτό μας εξαιρέσεις από τις αρχές που διέπουν την κοινωνία.

Και όπως ο Salieri, που δεν μπορούσε να εκτιμήσει τον ζήλο του Μότσαρτ, είμαστε ευάλωτοι σε κακές εκτιμήσεις. Υπερτιμούμε το κόστος που βαρύνουμε τον εαυτό μας (Wolfson & Salancik, 1977) και υποτιμούμε το κόστος που βαρύνει άλλους (Wirtz et al., 2004). Η σκληρή δουλειά είναι πιο εύκολη από το να το κάνεις. Εναλλακτικά, μπορούμε να εκτιμήσουμε σωστά το κόστος αλλά να καταβάλουμε σκληρή δουλειά για να διατηρήσουμε την αντίληψη ότι είμαστε πιο ευτυχισμένοι από τους συνομηλίκους μας (Krueger, 2021).

ο Μιλάνο Το σύντομο χρονογράφημα προσθέτει στο παράδοξο της προσπάθειας. Κατά την εκτίμηση των επιτευγμάτων των άλλων, εκτιμούμε την προσπάθεια ακριβώς επειδή είναι ένα κόστος. Η ψευδαίσθηση της σκληρής δουλειάς, φαίνεται, μπορεί να μας κάνει ευτυχισμένους.